Das Labor des Anthropologen

Die Rezeption der Schriften des schottischen Philosophen und Historikers David Hume (1711-1776) hat sich lange Zeit fast ausschließlich auf eine Auseinandersetzung mit seinen erkenntnistheoretischen Überlegungen beschränkt. Diese Schwerpunktsetzung führte dazu, daß Humes Beobachtungen und Reflexionen zur Ethik, Ästhetik, Geschichte, Politik, Religion und Ökonomie weniger Aufmerksamkeit geschenkt wurde.

Mit Blick auf das Gesamtwerk, einschließlich seiner Korrespondenz, rekonstruiert Mario Bührmann in dieser Studie sowohl das Anthropologieverständnis Humes als auch seine Auffassung von Kultur, denn gerade diese in seinem Werk implizit bleibenden Konzeptionen sind für seine auf Erfahrung und Beobachtung basierenden Analysen erkenntnisleitend. Er arbeitet Humes Blick auf den Menschen als Natur- und Kulturwesen heraus und verdeutlicht dabei die Spannungen zwischen seinem Gesetzmäßigkeiten fokussierenden Anthropologiekonzept und seinem Heterogenität wie Partikularität betonenden Kulturverständnis. Da Hume in seinen Schriften stets auf das von antiken Philosophen, Dichtern oder Historikern bereitgestellte Reflexionspotential Bezug nimmt, legt diese Studie besonderes Augenmerk auf die Beschäftigung Humes mit der griechisch-römischen Antike.

• | Kapitel kaufen Inhalt5
• | Kapitel kaufen Vorbemerkung9
• | Kapitel kaufen Zitierweise/Siglenverzeichnis10
• | Kapitel kaufen I. Einleitung: Hume als Anthropologe – und als Philosoph der Kultur?13
• | Kapitel kaufen II. Hume und die Anthropologie: Ein ungeklärtes Verhältnis31
• | Kapitel kaufen III. Zum Problem der Konzeption von »Anthropologie« und »Kultur« bei David Hume41
• | Kapitel kaufen IV. Hume und die Antike – Facetten der Humeschen Anthropologie und des Humeschen Kulturverständnisses95
• | Kapitel kaufen V. Das Werk Humes und die Bedeutung seiner Schriften als anthropologische und kulturwissenschaftliche Studien287
• | Kapitel kaufen Bibliographie297
• | Kapitel kaufen Namenregister329

Der Aufbau von Bührmanns Studie ist stringent. Besonders beeindruckt die Fülle der Quellen (und Sekundärliteratur), die er verarbeitet hat, ohne doch auf klare historische Differenzierung zu verzichten. [...] trotz beeindruckender Gelehrsamkeit und guter Dokumentation flüssig geschrieben.
Philosophische Rundschau, 56 Heft 1 (2009)