Die Sophistik als Avantgarde normalen Lebens

In diesem Versuch, die griechische Sophistik als einheitliches Phänomen neu zu deuten, wendet sich der Verfasser gegen weitverbreitete Standpunkte der Interpretation, die die Sophistik insgesamt als eine Art Aufklärungsphilosophie ansieht. Dementgegen ist die Sophistik dem archaischen Denken von Lyrik und früher Vorsokratik eng und vorwiegend konservativ verpflichtet. Ihr Denken besteht in einer ständigen Abstimmung herrschender Situationen auf Kosten eigener rationaler Konsequenz und kann deshalb als Philosophie überhaupt nicht gelten wollen.

Anliegen der Sophisten ist es denn auch, dem Menschen in der Mittellosigkeit ("Amechania") als dem Element seines Daseins ein Organ aufzuzeigen, mit dem er sein Leben in einer erfolgreichen Balance zu halten vermag. Dieses Organ ist die Sprache und ihre Kunstgerechte Verwendung. Der normalen, jeden betreffenden Bedingtheit des Lebens entsprechen somit normale, jedem zugängliche Methoden der Selbstbehauptung. Diese Anwaltschaft für das Normale macht die Sophistik zu einer beispielhaften Verteidigung des beengten Lebens gegen die überfordernden Ansprüche des Unbedingten.

• | Kapitel kaufen InhaltsverzeichnisV
• | Kapitel kaufen EinleitungVII
• | Kapitel kaufen I. Zur Eigenart des sophistischen Logos1
• | Kapitel kaufen 1. Gewalt in der Rede1
• | Kapitel kaufen 1.1. Aristoteles Metaphysik 1009 und 10111
• | Kapitel kaufen 1.2. Elenchos4
• | Kapitel kaufen 1.3. Deinotes10
• | Kapitel kaufen 1.4. Agon12
• | Kapitel kaufen 1.5. Psycho-Logik18
• | Kapitel kaufen 1.5.1. Die Beziehung von Logos und Doxa bei Gorgias19
• | Kapitel kaufen 1.5.2. Die Chemie der Peitho23
• | Kapitel kaufen 1.6. Eine Folgerung27
• | Kapitel kaufen 2. Der Logos sagt sich selbst32
• | Kapitel kaufen 2.1. >Exaktes Bezeichnen< als Aufhebung sophistischer Antilogik (Aristoteles, Metaphysik 1006)32
• | Kapitel kaufen 2.2. >Widersprechen ist unmöglich< als Prinzip sophistischer Logik34
• | Kapitel kaufen 2.2.1. Die Verträglichkeit des Prinzips mit den >gegenteiligen Reden<34
• | Kapitel kaufen 2.2.2. Berichte über die Verbreitung des Prinzips in der Sophistik35
• | Kapitel kaufen 2.2.3. Die eleatische Herkunft des Prinzips38
• | Kapitel kaufen II. Der homo-mensura-Satz43
• | Kapitel kaufen 1. Zum Denkhorizont des homo-mensura-Satzes43
• | Kapitel kaufen 1.1. Bemerkungen zur Interpretationsweise43
• | Kapitel kaufen 1.2. Die Zugänglichkeit der protagoreischen Aletheia45
• | Kapitel kaufen 1.3. Die Bedeutung des griechischen Metron-Begriffes48
• | Kapitel kaufen 1.4. Die Anwendung dieses Sinnes von Metron auf den homo-mensura-Satz: Erscheinung ohne Substrat52
• | Kapitel kaufen 1.5. Das protagoreische Konzept der Welt in seiner Verwandtschaft zur lyrischen Stimmung56
• | Kapitel kaufen 2. Zur Analyse des Satzes selbst61
• | Kapitel kaufen 2.1. Die Struktur des Satzes und das phänomenale Verhältnis bei Protagoras61
• | Kapitel kaufen 2.2. Die platonische Aneignung des protagoreischen Phänomens66
• | Kapitel kaufen 3. Zusammenfassung und Folgerungen77
• | Kapitel kaufen III. Das Metier der Sophisten 80
• | Kapitel kaufen 1. Das Auftreten der Sophisten80
• | Kapitel kaufen 2. Die Reichweite des sophistischen Handlungsbegriffes82
• | Kapitel kaufen 2.1. Die Lage der Dinge und der Kairos82
• | Kapitel kaufen 2.2. Die Handlungsformel85
• | Kapitel kaufen 2.3. Handeln und Sprechen87
• | Kapitel kaufen 2.3.1. Die Parallelisierung von ...88
• | Kapitel kaufen 2.3.2. Ihre Zusammenfassung91
• | Kapitel kaufen 2.3.3. Die Tendenz des ...92
• | Kapitel kaufen 2.4. Anknüpfen und Hineinfinden97
• | Kapitel kaufen 2.5. Reaktionär oder Revolutionär?99
• | Kapitel kaufen 3. Ziel allen Handelns: gelungenes Leben101
• | Kapitel kaufen 3.1. Sich halten - Balancieren101
• | Kapitel kaufen 3.2. Die Halbierung der Arete104
• | Kapitel kaufen 4. Sophistische Techne: universale Könnerschaft108
• | Kapitel kaufen 4.1. Der universale Anspruch der Techne110
• | Kapitel kaufen 4.2. Der Konflikt dieses Anspruches mit den Technai115
• | Kapitel kaufen 4.3. Die Einlösung des universellen Anspruchs117
• | Kapitel kaufen 4.4. Sophistisches und platonisches Modell von Techne121
• | Kapitel kaufen 5. Die Weitergabe der Könnerschaft: sophistische Erziehung123
• | Kapitel kaufen IV. Räsonnement und Reflexion zum Verhältnis von Sophistik und Philosophie 128
• | Kapitel kaufen 1. Charakterisierung der generellen Form sophistischen Denkens128
• | Kapitel kaufen 1.1. Das System der konkurrierenden Bestimmungen128
• | Kapitel kaufen 1.2. Die kontextuelle Konstitution des Bestimmten129
• | Kapitel kaufen 1.3. Definition der sophistischen Denkweise: praktisches Denken130
• | Kapitel kaufen 2. Platon als poietischer Denker133
• | Kapitel kaufen 3. Die platonische Form der Widerlegung sophistischen Denkens136
• | Kapitel kaufen 4. Praktische Kompetenz und paradigmatische Konstruktion138
• | Kapitel kaufen Ausgaben antiker Autoren143
• | Kapitel kaufen Verzeichnis verwendeter Literatur147
• | Kapitel kaufen Index wichtiger Begriffe153
• | Kapitel kaufen Stellenindex157

»Ein wesentlicher Beitrag […] scheint jetzt von Thomas Buchheim geleistet zu sein, der mit seiner Münchner Dissertation ›Die Sophistik als Avantgarde normalen Lebens‹ eine staunenswerte Monographie zu einem Denkweg vorgelegt hat, der schlüssig von Parmenides zu Protagoras und Georgias führt […] und der die Grundlegung der Philosophie durch Platon als Konsequenz jenes Willens zur Systematik plausibel macht, den man bei Platon lange Zeit nicht vermuten mochte.«
Jürgen Busche, Frankfurter Allgemeine Zeitung 20. März 1987

»Die vorliegende Arbeit, deren Einleitung den Leser zunächst skeptisch stimmen und deren Diktion bisweilen etwas irritieren mag, gibt philologisch solide abgesicherte Interpretationen, die zu einem weitgehend überzeugenden Gesamtbild der Sophistik führen, in dem manche Züge, die sonst oft gern übersehen werden, klar und deutlich erkennbar werden.«
Carl Joachim Classen, Gnomon 61/1989/6